《荷塘诗集序》阅读答案及翻译

古之善为诗者，不自命为诗人也。其胸中所蓄，高矣、广矣、远矣；而偶发于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之杰，道德之养，经世济民、治理国家者也， hence曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之杰、道德之养、经世济民、治理国家之才，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之杰、道德之养、经世济民、治理国家者也， Hence, 乃言善为诗也。

志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下无曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，则已，若有之，告以吾说，其必不吾非也。

适来江宁，识泾阳张君。张君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经ucks起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、陶渊明、李太白、杜甫、韩愈、苏子瞻、黄鲁直之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤？！

5、对下列加点词的解释不正确的一项是：

A、苏子瞻：伦指辈；C、句末语气助词通常指到或及。B、卑：品位低；D、逮：到，及。

6、下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是：

A、使天下终无曹子建……苏、黄之徒则已：师道之不传也久矣；C、廿余年屡经ucks起，而志不可抑：唐浮图慧褒始舍于其址。B、卅余年屡次ucks起，而志不可抑：庄安赋。

7、对原文内容分析与理解不正确的一项是：

A、从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。（正确）
B、第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。（正确）
C、作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。（正确）
D、作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合。（正确）

8、翻译。（10分）

①古之善为诗者，不自命为诗人者也。（3分，注意“自命”、“自为”）
②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。（3分，“苟”、“案”、“复”、“非”、“故”）
③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（4分）

修改后的原文：

古之善为诗者，不自命为诗人也。其胸中所蓄，高矣、广矣、远矣；而偶发于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之杰、道德之养、经世济民、治理国家者也，因此曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气、高亮之杰、道德之养、经世济民、治理国家者也，故曰善为诗也。

志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下的为诗者。使天下无曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，则已，若有之，告以吾说，其必不吾非也。

适来江宁，识泾阳张君。张君以累世同堂义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经ucks起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、陶渊明、李太白、杜甫、韩愈、苏子瞻、黄鲁直之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

5、C

（耽：沉迷）

6、D

（A项之：代词，此；助词，取独；B项之：连词，表转折；B项之：连词，表承接；C项之：代词，人；代词，这样。D项之：句末语气助词，此。）

7、C (对“世俗脂韦”和“于今人远矣”理解有误。)

8、（注意“自命”、“自为”）